Наконец-то после совершенного ада автобуса через все камбоджийские деревни, с камбоджийцами, сидящими на полу на пластиковых стульчиках, мы добрались до райского места и остановились здесь.

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Продолжается проект "Добавь треша". Мое расширенное донельзя сознание узнало, что обозначает развлекушка под названием "слипинг бас". Для того, чтобы переместиться в Камбодже на пятьсот километров к югу из Сием Рипа в деревню под названием Сианоуквиль были куплены билеты на ночной автобус. В полночь тебя загружают в странного вида развалюху и водитель кхмер со скоростью больше сотни несется до ближайшей забегаловки, чтобы там пожрать в течение получаса с такими же водителями. Когда мне удается заснуть, меня будят распеваемые во все горло водителем местные песни. В пять часов всех бесцеремонно расталкивают и выбрасывают на какой-то помойке с билетной кассой посреди Пном Пеня. Вот и сидит на лавках толпа фарангов с рюкзаками: кто-то зубы чистит, кто-то спит на лавке, кто-то любуется начинающимся рассветом... А я все это пишу потому, что до следующего блядь автобуса (которого вообще не предполагалось, потому что предполагался прямой) еще два часа, гайс.

Пять долларов и крошечная кхмерка укладывает тебя на кресло, дает чашку чая и в течение часа делает массаж ног. улыбается и говорит - бьютифул, бьютифул. А поскольку я еще нашла за углом книжный магазин, то я готова оставаться здесь жить, даже не взирая на постоянную сауну вокруг. В моем отеле мальчик из Калифорнии, живущий в Таиланде, привез на студентов на месяц на экскурсию в Камбоджу. В уличном кафе русскоговорящая пара из Австрии. Бариста - похожа на немку или скандинавку. Мир помещается в моей ладошке.

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Понятие open-minded прорастает в кожу, когда вокруг тебя происходят совершенно невообразимые вещи. Очень быстро учишься расставлять приоритеты : бутылка воды, душ, кондиционер. Ангкор Ват - агрессивен, хищен. Черты лиц окружающих тебя кхмеров еще больше заостряются, а улыбки становятся похожими на ножи. Тем не менее это не мешает водителю тук -тука обменяться с тобой фэйсбуком.
Собираем вещи из дивного отеля, постиравшего весь мой рюкзак за 25 центов, едем завтра на юг Камбоджи к морю.

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Три неполных дня в Юго -Восточной Азии выворачивают сознание наизнанку :  в первые пару часов мечешься от ужаса, а на следующий день уже пьешь из странных кастрюлек странные компоты, разливаемые пожилой тайкой. возбуждение накатывает волнами, и уже на третий день ты - единственный фаранг в общественном автобусе, что едет на границу с Камбоджей. Камбоджа шокирует еще сильнее : на границе меня клеит пограничник, оформляющий мне визу, после границы атакует полчище таксистов -кхмеров. Сием Рип после восьми часов треша. Душ. Отель за пятнадцать долларов и роскошество нищего города приводят в несдерживаемый экстаз.

Запись сделана с помощью приложения LiveJournal для Android.

Nick Voleur the accountant: Well you've got to help me out here, Bernard. What period does "all other times" cover? 
Bernard: I don't know, Nick! I'm not... Wonderwoman. 
Nick: This new system, it's very closely modelled on the old system, isn't it? 
Bernard: I'd go further than that, Nick. I'd say it was more or less exactly thesame. Except... no, it's the same. 

(c) Black Books, s01e01

Как и все прочие социальные страхи и формы групповой ненависти, гетеросексизм обычно усиливается в моменты социальных кризисов, когда кому-то нужен зримый враг или козел отпущения и легко создать атмосферу моральной паники. Социально-психологические механизмы этого явления хорошо обрисовал английский социолог Стэн Коэн:

«Некое обстоятельство, явление, лицо или группу лиц начинают определять как угрозу общесоциальным ценностям и интересам; средства массовой информации изображают их стилизованным и стереотипным образом; моральные баррикады заполняются издателями, епископами, политиками и другими правоверными людьми; социально-признанные эксперты оглашают свои диагнозы и рекомендации; вырабатывают или, чаще, применяют специальные способы борьбы; после этого явление исчезает, подавляется или ухудшается… Иногда паника проходит или забывается, но в другие времена она имеет более серьезные и длительные последствия и может производить изменения в правовой и социальной политике или даже в том, как общества рассматривают себя».